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　　百度近日，国家社会科学基金重大项目《中国地方志佛道教文献汇纂》由国家图书馆出版社出版。第十一条资助期刊应当严格执行批准后的预算。

正是在历史的前提、动力、过程、主体以及目的实现路径等历史哲学的核心问题上实现了革命性变革，历史唯物主义才在破解历史之谜这一重大课题上提供了全新视角。正如法国历史学家、铭文学家L.罗贝尔（1904—1984）所言，“或可把希腊、罗马的历史视为一种‘铭文文明’”。

　　她希望各级妇联干部继承和发扬妇女运动的优良传统，推动中国特色妇女运动创新发展。报告全书共261页，约22万字，图文并茂，力求客观、全面、翔实地反映近年来特别是2012年国家社会科学基金的总体情况，介绍国家社会科学基金项目研究新进展和管理工作新举措，展现我国社科界专家学者潜心治学的优良学风和竭智报国的使命担当。

　　四、跟踪学科发展前沿，推出一批原创性研究成果北京师范大学韩在柱领衔的“脑神经系统疾病及语言障碍的语言学研究”课题组，从不同角度利用多种方法开展语言障碍的理论和应用研究，开发出汉语障碍的评估系统和汉语脑功能定位的分析方法，建立多套大型数据库，多篇研究成果发表在认知神经科学领域国际顶尖期刊，影响因子总和为，为后续相关研究积累了宝贵资料；北京师范大学刘超领衔的“中国人社会认知的特征：心理与脑科学的整合研究”课题组，从心理学与脑科学整合的角度集中探讨中国人社会认知的特征，采用问卷量表、行为实验、人脑连接网络、群体交互等多种手段，系统研究在中国人社会认知的公平与道德认知过程的心理与脑机制，研究成果发表在《BrainandLanguage》上并被美国知名心理学教科书详细介绍。党的领导最直接的表现是中国共产党的执政，因此必须坚持和加强党的全面领导。

其中，包括佛经译介中的文化过滤与经典选择，佛经注疏阐释中的“误读”现象，以及中印佛教文学交流中的互相影响，都是佛教文学影响研究应该关注的问题。

　　马克思恩格斯明确指出“意识没有历史”，认为要把握世界的确定性进而呈现世界与历史的真相，绝不应当从先验的、先在的“应然”这一预设的逻辑前提出发，而必须以逻辑与历史相统一的原则取代“逻辑在先”思维范式。

　　历史唯物主义则首先明确了物质生产实践对人类历史展开的基础和前提意义，由此出发系统阐明了超越传统西方历史观的五大理论支点：其一，马克思恩格斯把物质生活资料的生产这一人类历史的发源地，既看作考察历史规律的时间—历史前提，又看作考察历史规律的逻辑前提，超越了“逻辑在先”思维方式；其二，指出历史的实践前提决定了历史的动力在于现实生产方式的内在矛盾运动而非精神、观念、意识的自我矛盾运动；其三，历史的真实进程表现为由分工所导致的所有制方式的演进过程以及人的不自由程度不断加深的过程，而非思维逻辑的演进过程；其四，指出了共产主义的运动性质，即在共产主义这一历史目标的实现途径上，倡导以实现革命运动取代精神革命；其五，在上述基础上，马克思恩格斯分析了历史的主体即变革社会的主体力量，并揭示了主体力量转换的历史必然性。文化产业的构成条件及分类我国文化产业的构成条件及类别新探。

　　传播不仅是书面文学文本，还包括口传文艺、戏剧表演、神庙活动、壁画雕塑乃至漫画游戏等广义文本或超文本。

　　记者日前采访了丛书主编、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授何建明。因此，这套文学史著作不仅生动地勾画出千年俄罗斯文学的历史进程，更深刻而准确地揭示出这一文学的灵魂、精神和风格特征。

　　印度佛教文学在进入中国的过程中，伴随着中国文化语境的过滤，这一方面基于文化差异，另一方面是文化交流中接受者主体性的体现。

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　　国内学术界除针对马克思主义意识形态进行话语权分析外，还常针对某些阶层、群体、公共事务或结合互联网尤其是博客、微博等社交平台进行话语权分析。　　图为：2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。

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